▓ 引言―曹林盛
▓ 分享與討論―鄧幸光
一、詩畫相通―詩中有畫、畫中有詩，詩情畫意
以詩為題，考選畫家的故事：(詩情→聯想→畫意)
1. 野渡無人舟自橫―春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。(唐 韋應物)
2. 踏花歸去馬蹄香―拂石坐來衫袖冷，踏花歸去馬蹄香。(唐 杜甫)
3. 萬綠叢中一點紅―萬綠叢中一點紅，動人春色不須多。(宋 王安石)
》我們也來聯想作畫―深山藏古寺
二、隨藝談境界
詮釋―境界，原意「土地的界限」，也就是「疆界」；衍伸為境況、情景、事物所達到的程度或表現的情況，詩、畫、音樂藝術的意境等。今天要探討的就是詩情畫意的境界。
1. 文藝的境界：王國維《人間詞話》，「詞以境界為最上；有境界則自成高格，自有名句。」他從有沒有「我」來劃分境界：
甲. 有我之境―「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去」、「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮」，以我觀物，故物皆著我之色彩。
乙. 無我之境―「采菊東籬下，悠然見南山」、「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」， 以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
2. 參禪三境界：青原惟信襌師說：「老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依然見山只是山，見水只是水。」這是眼見為實、感官為有、寫實肯定的表象。
乙. 第二層境界(參襌中)―透過參襌、參話頭的方法，找到一個入處，知道過去所認識的自己和世界都是夢幻無常的假象，因而否定或超越，所以「見山不是山，見水不是水」。這是物化情移、寫意超脫的意象。
丙. 第三層境界(襌悟後)―悟覺當下的念心就是本具的佛性，是應安住的一個歇處，所以「依然見山只是山，見水只是水」。這是單純肯定、物我融合、回歸初心又不離當下的「青山原不動，綠水常悠悠」的本然自在，是「山自青青水自流，水聲潺潺山轉幽」的瀟灑境界。
從「是」到「不是」到「依然只是」的認知，就是從「肯定」到「否定」到「單純肯定」的心路歷程，也就是從「入世」到「出世」到「再入世」的修行道路。
3. 悟道三境界：蘇東坡悟道詩。
甲. 第一層境界(悟道前)―藉廬山為喻，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」因為各有所執、所蔽，所以只看見有偏頗的表象。
乙. 第二層境界(悟道時)―「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。」前兩句千般不是，其實就是修行未到的疑惑、掙扎和否定，是「見山不是山，見水不是水」的階段。後兩句直言廬山煙雨就是廬山煙雨、浙江潮就是浙江潮，原來如此別無他事(物)，這是悟道後的比喻，應該是第三層境界「見山只是山，見水只是水。」
丙. 悟後修證有成時―「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」是悟後修證有成的描述，自在悠然，處處山水、處處見佛，是更超越上述三層境界的般若境界，有難以言詮的禪悅。
》》討論：
1. 解析張繼<楓橋夜泊>：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」的境界欣賞。
2. 請說說你移民巴西生活的境界。
三、總結―林美君、曹林盛
》》》自由聯想、發言…
》》》》林美君、曹林盛
意象越豐富的詩畫，張力越強、啟人想像的空間越大，越能撼動讀者的人生敏感度和想像力而產生共鳴。詩畫相通，對於詩情畫意的畫，我一向主張要用讀詩的態度欣賞，才能體會「境界」。畫，是空間的造型藝術，可以不顧畫面先後順序的要求而隨意閱讀瀏覽；詩，時空交錯、情景交融於字裡行間，必須逐字逐行閱讀，才會邂逅詩情畫意而體會境界。
【參考資料】
1. 意象，有具象和抽象。景、物等具體存在的現象，都是具象；思想、感情等無形存在的現象，都是抽象。眼觀具象的外在景物，可寬可遠；心察抽象的內在情思，越久越明。可以藉景抒情，景象可以情趣化；也可以移情入景，情趣可以景象化――具象藉抽象而有張力，抽象藉具象而能明確。於是，內外互補、情景交融而成的審美意象，就是文學的境界。
就拿唐朝張繼的名詩<楓橋夜泊>來說，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」可以說是景物的白描和事情的直叙，瞭然如見如聞。透過實虛對比、繁簡互補的藝術處理，旅人飄泊寒夜的景象和意象都呼之欲出，清晰如在畫中。平凡的楓橋、寒山寺、夜半鐘聲，從此不平凡，這首詩也從此流傳古今中外。
2. 卿為朝朝暮暮
電影Twilight(暮光之城•無懼的愛)有一句臺詞：
I love three things in the world,sun ,moon ,and you.
sun for morning ,moon for night ,and you forever.
白話：這個世界我最愛的有三個，太陽、月亮和你。
愛太陽在白天，愛月亮在晚上，愛你是每時每刻。
文言：浮世萬千，吾愛有三，日、月、卿。日為朝，月為暮，卿為朝朝暮暮。
3. 樂府詩《上邪》
上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵、江水爲竭、冬雷震震、夏雨雪、天地合，乃敢與君絕。
4. 古人喝酒的九重境界
第一重：小酌 晚來天欲雪，能飲一杯無？
第二重：微醺 水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。
第三重：淺醉 九環寶帶光照地，不如留君雙頰紅。
第四重：沉醉 興盡晚回舟，誤入藕花深處。
第五重：酣醉 兩人對酌山花開，一杯一杯複一杯。
第六重：爛醉 醒複醉，醉還醒。靈均憔悴可憐生。
第七重：酩酊 野童扶醉舞，山鳥助酣歌。
第八重：癲狂 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
第九重：駭俗 天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
5. 王維，詩中有畫。他的《鹿柴》詩說︰「空山不見人，但聞人語響；返景入深林，復照青苔上。」另一首《竹里館》說︰「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。」《終南別業》說：「中歲頗好道，晚家南山陲；興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時；偶然值林叟，談笑無還期。」
6. 柳宗元《江雪》詩說︰「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。」
7. 王國維在《人間詞話》認為，古今之成大業、大學問者，必經過三種境界：
第一境―昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）
第二境―衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《鳳棲梧》）
第三境―眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）
原來的三闋詞都是懷思抒情之作，作為第一境的詞句是秋日登高遠望的孤獨惆悵之情，第二境則是相思無悔之情，第三境則是突然乍見的驚喜之情；是執著追尋愛情，從有我而忘我而無我的三個階段。
