普羅一直對地獄的存在否？存在一個問號❓事實上它存在間接闡述了地藏菩薩救度六道眾生的慈悲心，但單一地藏菩薩可以讓掌控幽冥界有其實際大小無間地獄，而菩薩是救度受苦的地獄眾生，這讓很多人覺得兩件事是相反的！

中國佛教以《地藏經》經典說明因果報應的道理，並提供了行善積德得以輪迴轉世投胎的方式，亦即在陽世或許你可以避開刑責，然在陰間你是無法逃脫任何一個罪責，這就是幽冥煉獄存在的必要，自己要為自己的錯去面對與償還其責任，這才是公平！

作者再更深入解釋以《地藏白言，仁者，鐵圍之內，有如是等地獄。其數無限。》其中「如是」是指前面所說的無間地獄、阿鼻地獄，以及所說的各種地獄。地獄的名稱太多了，說之不盡，地藏菩薩慈悲為懷然這個世間造作地獄罪業的眾生太多了，如過皆輕輕放過，則我們所在的世界就沒有存在的意義，惡行惡性猖獗，所以必須要有懲戒與度化並行，基此，作者要人們明瞭地獄的業因果報，不是有錢、做法事、燒大量金錢、在陰間亦跟陽間一樣可以用錢處理買通，或許吧！但最後還是逃脫不了包含在地獄行賄的惡業！

佛教講的果報，我們就要先了解它的業因，用業因我們可以明白他將來必將遭遇之果報。這些都是事實真相，決不是佛菩薩為教化眾生而編織的謊言，所以我們在世總一定要記住，佛在世給我們講戒、定、慧的理論就是這根本的道理。

《華嚴經》上所說的「唯心所現，唯識所變」，這更證實作者分析所說的根本道理之證明，「一切法從心想生」，所以其實你心裡面想什麼，它就變現什麼境界，所有一切境界相都是因你而生，你要是迷在這個境界裡面，你就認為是有苦、樂、憂、喜的感受，你要追尋最大權利與財富，其實這些都是虛幻與虛假的假像，讓你死後可以印證生與死之間的因果關係，而佛都已本身與在佛經都已說了無數億次了！

綜上，在佛學上，一旦頓悟之後，無論是否業報因果報人間地獄、無間地獄有沒有就不存在了，然業因果報還是有，苦樂憂喜的感受沒有了，這就是佛家了斷煩惱的意思。不是煩惱的相沒有，不是煩惱的業沒有，是煩惱的受沒有，凡事皆為「空」了。《心經》上講「觀自在菩薩」，那是高度的智慧，「行深般若波羅密多時」，就是用高度的智慧，「照見五蘊皆空」。五蘊有沒有？五蘊就是講我們現實的世界，有沒有？頓悟之人便知，有就是空，所以經上講，「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色」，色就是有，空有同時存在，所以說相有體無。受用有，情執不生，這就得大自在；不是沒有受用，有受用。有受用就是說這裡面，決定沒有妄想、分別、執著，沒有這個東西，你的受用就自在了。如果你還有妄想、分別、執著，你在受用裡面，必然有苦樂憂喜種種的感受，造業哪有不受果報的道理？我們明白這些事實真相，從今而後再不造業了。

阿賴耶識裡面地獄的種子很多，無量劫造作的這些習氣。而你在阿賴耶識地獄罪業，你再給他緣，不斷他的緣，就很可能又造這個果報，這是作者要強調的，所以決定不可以輕視輕忽小小罪業不要緊，那你就大錯特錯了。小小罪業是緣，阿賴耶識裡頭有地獄罪業的業因，因遇到緣就會現這個境界，境界現前非常可怕，出離太難太難了！

所以，地獄到底存不存在？如過了悟因果就知道真正答案；人類的感官不是萬能的，這些存在的東西，它們是無法全部都感受到的，尤其在六道輪迴中，有一個因果的隔閡，比如說五個人在同一間房子裡睡覺，每個人都在做不同的夢，但相互之間是看不到的，只能看到這些人的表面，心裡的東西是看不到的，作者在周圍的政治人物、記者、出家人，任何有慾望的人皆能看到他們不欲人知的惡，殊不知，越是隱藏越是明顯，地獄亦因他們、我們的惡而生，這就是地藏法門的解釋，然法是無限循環往復，未來更多領悟在另文發表！

本文作者著文於白河碧雲寺⋯⋯