【講題】最完美的等待--等待一條風箏的線
【主講人】陳武璋律師
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陳武璋律師長年投入於人權工作，他認為，如果律師只剩下法條、技巧與答辯，卻失去慈悲，那麼無論做得多成功，都無法真正守護人。而這股支撐他內在世界的慈悲力量，正來自於佛法。這場演講，他希望分享的是一路走來的疑問與體悟，以及從佛法中找尋解答的過程，並特別感謝在求法過程中，不斷提供引導的紹賢師父。
# 從質疑開始：佛法是否真能回答生命？
信仰的起點各不相同。有些人是因為相信而力行；有些人是透過不斷質疑，才能篤行。
陳律師便屬於後者，真正讓他走向佛法的，是對於社會現狀的困惑。他曾反覆問自己：佛法在人生中究竟占多大位置？它是否真的能解決所有問題？為什麼有人未曾學佛，卻活得自在、善良且安穩？生老病死這樣的根本議題，佛法真的有解嗎？甚至，他也不避諱地問：既然佛法慈悲，理當關懷弱勢，為何在臺灣的原住民族群中，佛教沒有成為主流信仰？
這些問題看似尖銳，卻是真實世界不斷拋向他的提問。他認為，如果佛法不能面對生命，就無法成為生命的依靠。因此，他選擇真誠面對內心的質疑去靠近佛法，而不是盲目接受。
# 願力、觀世音與觀自在
多年修學後，律師把佛法濃縮成九個字：聞、思、修；戒、定、慧；信、願、行。其中最觸動他的，是「願」。願力像是生命深處的種子，只要願種下了，就會生出力量引導人向前，即使條件尚未成熟，也會慢慢累積。這與智者大師所說的「一念三千」互相呼應，一個念頭就可能開展無限的可能。
他認為，佛法的終極目標可以用六個字概括「觀世音、觀自在」。「觀世音」是慈悲的展現，是能走入眾生的苦與難，真正貼近另一個生命的感受；「觀自在」則是智慧的體現，面對眾生的情緒、業力或衝突時，自己仍能保持清明和平靜。慈悲與智慧雖是雙軸，實則一體兩面；兩者匯合，就是佛法所說的「緣起性空」。
# 人間情感是成佛途徑
在眾多法義中，他特別想談「情」。傳統印象裡，修行似乎要遠離情感，然而他認為情是修行不可或缺的一環。若不懂情，就無法真正理解慈悲。
他舉例六世達賴喇嘛倉央嘉措，一位因情而聞名的活佛，寫下的詩詞超越歷代文人。他透過情，看見執著與放下、依戀與解脫的交界。湯顯祖與紫柏大師對談時也曾說，如果不懂情，就無法懂佛，因此拒絕出家。
律師認為，情不是障礙，反倒是人走向解脫的重要入口。若沒有情，人無法真正體會生命，也無法理解眾生的苦與愛。
# 三十年的師徒緣：風箏與線的隱喻
說到修行，他提及與紹賢師父三十年的師徒緣。律師用「風箏與線」來描述。所謂風箏，是他奔向理想、投身社會與修行道路的自由之心；而線，則是師父給予的穩定、指引與牽掛。雖然相處的時間不長，但心始終相繫。
師父給了他三個終身任務，一是深入研讀《廣論》；二為把佛法帶入生命與法律工作；三則是把修行一路上的體會，用文字完整記錄下來。這三個任務成為他至今寫下逾 150 萬字的動力，也成為他生命的座標。
# 法律人的修行：真正的慈悲是貼心
在法律現場中，佛法讓他看見不同的世界。他說，法庭的世界充滿對立與衝突，雙方常因憤怒、委屈或恐懼而陷入糾結。運用佛法的慈悲與智慧，讓他能站在對方的位置理解他的難處，並給予思考和面對的空間，試著在兩造間找尋雙贏的可能。
在處理案件時，他總會努力找出事情的全貌，盡可能讓每個人都有機會理解、沈澱、轉念。九二一地震曾讓他深刻意識到自己專業的不足，那次經驗震撼地顛覆了他的價值觀，也讓他決定更認真面對佛法。他認為，人都應該追求「令人感動的風格」，必須要用堅定的態度、深化用心，把生命鑿出刻痕。
# 祖師大德的鏡子：以他人生命讀懂自己
閱讀祖師大德的傳記，是他修行路上的另一盞燈。律師曾閱讀 24 位祖師大德的傳記，寫下 23 篇心得，希望從他們的生命經驗照見自己。例如：倉央嘉措讓他看到情的力量；太虛大師提醒他，佛法應在現世實踐，而不是等待來生；鳩摩羅什的一生讓他理解佛法的深度常伴隨磨難；憨山大師讓他明白苦與樂都是「空」與「色」的一體兩面；元曉大師則以捨棄身分走向眾生，示現了真正的慈悲。
# 最完美的等待：殘缺與力量的誕生
一路走來，他將自己的體悟濃縮成兩句話：「殘缺就是完美」、「最完美的等待」。人生不圓滿，是因為它要提醒我們珍惜，也讓我們有機會看見自己的不足與可能；等待是力量在累積，是呼喚在發生，是某種生命深處的能量正在形成。就像風箏，能飛得高，是因為背後有一條線在等待、在牽引。
# 以心走世界
律師最後提醒年輕的學佛者，不要小看自己，也不要急著尋找答案。世界很大、路很長，只要願力不熄、願意不僅用腳去走，更願意以心去體會世界，生命一定會找到它的出口。「佛法在世間，不離世間覺」，最完美的等待，是在不斷實踐中保持穩定，在不確定裡保持願心。當腳步持續向前，那條牽引我們的線也會在生命的節奏裡慢慢浮現。
文章節錄自陳武璋律師講座精彩內容
