我父親十多歲時跟隨祖父母來到越南，生活了幾十年，雖爲了融入越地社會，他學習越文，會聽説讀寫，跟越南人或華人都能打成一片，但他直到老死，始終一口不沾魚露。我們家飯餐以粵菜爲主，除了吃西餐用刀叉以外，都用筷子。可父親從未禁止我們吃越南菜，且每當吃越南餐時，我們蘸的是魚露，他卻寧願蘸著醬油來吃也不會叫我們另外給他做菜。現在回想起來，在我們津津有味吃越南菜時，從未想過父親的感受到底如何。

最近翻閲嶺南人先生遺作，讀得《孤獨的筷子》一詩如下：一家，三代同桌晚餐餐桌上，八對刀叉一雙筷子桌上，擺滿燒雞、沙爹、海鮮酸辣湯清蒸石斑魚，青菜豆腐不會用筷子的子女挾不起漢菜的芬芳看到類似這樣的詩文，一些評論家都會從海外華人寄居異國，卻始終心懷祖國，堅持守護傳統文化這樣的角度去行文論述，故此，我就不再因循其路而言了。

此詩首句：“一家，三代同桌晚餐”，看來是那樣的溫馨融洽，天倫樂聚；但第二句：“餐桌上，八對刀叉一雙筷子”中的“一雙筷子”顯得那樣的突兀，似乎格格不入卻呼應了詩題《孤獨的筷子》。這孤獨的筷子實在是一語雙關，令人低迴感嘆！

如果説第一段餐桌上刀叉、筷子的排列是如此的涇渭分明，那第二段所陳述餐桌上餐飲的排列，就更進一步説明一家三代的飲食差異——泰式與中式——的差異，也是日常生活的差異，似乎是難以協調的差異。當然，這樣的差異並沒有什麽是非對錯可言，只是飲食口味的異同，各適其所而已。

所以在末段，詩人只能感嘆“不會用筷子的子女/挾不起漢菜的芬芳”，故他只能 “孤芳自賞”地吃自己的青菜豆腐魚來回應詩題《孤獨的筷子》。可以想見一個老人在一家三代同桌晚餐時的無奈、妥協與落寞；但也顯現了包容自適的心態。在日常生活中，就這樣一餐又一餐的同桌而食，餐飲各異，第二代的子女已挾不起漢菜的芬芳，那第三代的孫兒就不用再説了。未來的傳統文化的認同與選擇已不言而喻了。

《孤獨的筷子》一詩所寫的雖只是一個泰國華人家庭的日常小事，但相信對海外華人家庭而言，應該都有這樣的體驗，老一輩跟下一代的代溝實在是剪不斷，理還亂的存在！

從嶺南人的詩，想到父親的不吃魚露，再想到海外華人與當地人通婚，文化差異與下一代的思想意識問題，如何取捨，是否大家都只能在無奈、妥協中，以默默忍受孤獨的心態去包容這份差異，維持家庭的安樂和諧呢？

2026年7月31日

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