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詩人與詩人對話
来源:南華報 / 作者:西班牙 張琴 | 作者:hkw36019d | 發佈時間 :2020-07-22 | 1103 次浏览 | 分享到:
文商先生，請您談談今天中國詩壇前所未有的怪像。會寫中文幾乎都可以自封為詩人，乃至全民寫詩，詩繁雜不精，浮躁現象十分令人堪憂。古典詩，當下“前不見古人，後不見來者”。


新疆詩人 文商

  這組詩歌看完了，其中一個叫大衛的，如果是同一個人的話，我和他在一個群待過。他講詩歌評論，講中外詩歌講的侃侃而談，但是有點極端和偏頗，因為他一直覺得西方的詩歌是最美的。但他把哲學與詩歌並沒有統一起來，也沒有寫出那種感覺。今天不少詩人都是這樣，不論他講誰的詩歌，古今中外他都可以洋洋灑灑一長篇，講得好像極其深刻，分析的也極其到位。但是一到落筆的時候，就相差千里，發來的這些詩歌總體來說我不大喜歡。因為我遇到了很多詩人，其實他們的生活各種條件都非常的好，但是一下筆，好像整個世界都欠了他，寫的悲悲戚戚。仿佛，多麼多麼傷感，多麼憂國憂民，這個世界似乎即將坍塌，又多麼不堪。但是實際上他什麼也不愁，因為他吃穿什麼都不缺。七夕這首給我的感覺就是無病呻吟，為寫詩而寫詩，把文字堆在那個地方，我的感覺不是他內心世界的真實表達，因為他想真實表達也表達不出來，這涉及到語言藝術方方面面，語言藝術還不夠過關，這種情況是媚西不足，丟了祖宗。

  今天早上，有一個人還在跟我談論論這個問題，他說我寫的東西急功近利，我問什麼地方急功近利？如果一個人寫了30多年，一直不是作協會員，也沒有通過各種關係管道去疏通關係，上各種詩刊 包括“星星詩刊“、《綠風雜誌》，他無名無利。他也不為此賺錢，也不為所謂的名卑躬屈膝，你說他急功近利在哪裡？那我到底要幹什麼呢？無非就是對詩歌的愛好。我就問他，他回答不了。他又反問你讀過哲學嗎？我說，哪一本哲學是必讀的？他沒有回答。

  其中有一個項美靜，我曾經讀過他的詩，印象不深。這些詩歌總體來說，如果不署名，分不清誰是誰的，辨識度極低，這就是當今詩歌的詬病，一句話，詩歌成了通稿體。不管是香港的、臺灣的、美洲的、新加坡的、新西蘭、澳大利亞還是大陸等等，這些詩人的普遍現象就是缺乏個性，缺乏獨立的思想，靈魂都被拿走了。因爲所有人的想法都是圍著別人的哲學去思想，匱乏個性化。有人在和我辯論這個問題的時候就對我說:你要讀這個書，那個書。最後我說，如果你是一個真的詩人，這些書你可以不讀。

 我說爲什麼不讀呢？我們對歷史回顧一下，早期那些先賢聖人，或者那些大思想家，他們讀的書肯定比我們今天的人讀的少得多。但爲什麼他們能寫出那麼深邃，那麼經典的文章？不是說前人寫了，他才跟著後面亦步亦趨，他學習的是文字，知識是一個進門的鑰匙。而思想則是你自己的，不可能模仿，唯有超越，以便認識這個社會。這個充滿變換的世界，尤其對生命的理解和體會，他一定是從大自然中來的。直到今天我認爲讀書不一定要多而在精，關鍵你要去大自然探索拷問和思考，尋找叩擊靈魂的東西，而不是死讀書。

  我說讀書的目的不是爲了把他的哲學思想搬到你以後的生活中去用，而是學會他的思考和分析的方法，不是把它死搬硬套的拿來。我喜歡蘇東坡的詞，於是這位朋友又問我，蘇東坡解析的周易讀過嗎？我說沒有，我回答說對我個人來說意義不大，因為我不是研究周易的，二不是研究蘇東坡的，我只要知道蘇東坡有我喜歡的人格魅力就足夠了。其他的都不是我的，那是蘇東坡的，那也不是文商的，文商的詩是文商的，文商所想的如何看世界，看人生的問題。只要蘇東坡給我一點啓示就夠了，剩下的才是你自己的，不是說他注釋的那個周易，你看懂了，你就是蘇東坡了，你啥也不是，你還是你。

  所以我從來不在意那個書讀了多少。都知道古人那句“讀書破萬卷，下筆如有神“，這種比喻是中國人講的虛數，真是讀萬卷書就能行萬里路了嗎？如果食古不化，未必。就像有的司機，開了30年車，你一上去就覺得他是二把刀，而有人可能開了一年，你就覺得他人車合一，開得非常嫺熟，爲什麼？這是悟性。有的是天分，有的是悟性，李白屬於天分，杜甫屬於悟性，但這並不影響他們兩個人一樣的偉大。杜甫一定不像李白那麼先天有才華，在當時那個社會他就表現得不那麼突出。

而李白五歲就和母親對楹聯，比如上聯：火燒杏林紅霞霞，梨花怒放一樹白。前一句為李白母親出的上聯，下一句為李白對句。李白的名字也是從後一句來的。

  看看詩壇上的那些掌門人，詩歌不悲哀才怪。媚西不成，祖宗也丟了。加之逐名逐利，格調低俗，難成大器。所以當下的“詩人”個個“失魂落魄”，卻自命不凡。那些所謂成名的“詩人”，為了保住昔日的黃昏，也開始明哲保身，隨波逐流。故後繼無人。

詩人簡介：仰天地，敬自然 閱人文，偶得詩。祖籍重慶，出生新疆。詩自天真，為愛而歌，系新疆作家協會會員。