端視佛教體系是一門層次豐富的知識體系，涵蓋了對生命、宇宙和人類存在的深刻洞察，其核心在於通過覺悟和修行來斷除無明和煩惱，作者認為：佛教東傳東土，因為「教」所以就必須要要「教義」，而這「教義」就讓原本佛陀的教法與49年出生於人間、修行於人間、成就於人間的整個要讓自己所為成為後世為學者清楚明白何謂「佛」的真實義改變了佛陀原有本意、也是作者至台灣佛教聖地碧雲寺參考經典為其正法之因。

整理現在佛教思想體系可概括為：

以釋迦牟尼佛的教導為根基，透過戒、定、慧三學，實現涅槃寂靜的境界；並依據不同的發展階段和地區，形成原始佛教、部派佛教、上座部佛教、大乘佛教（包括中觀、唯識、禪宗、淨土等學派，而此作者以科學發展觀認為這些派別是後世所學者在修習有成後所立之學派，而佛教因此就開始分歧與變異了）以及金剛乘佛教等多元化的學術和實踐體系。 

作者端看佛教後學者在乎與尋求一切生命可以得到解脫、提倡業與輪迴：

所有眾生都受業力牽引，在六道輪迴中經歷生死，只有斷除無明、熄滅貪瞋痴三毒，才能脫離輪迴的苦海，這以科學觀之，任何有目的的事情不求所得、所無才是正法，我於寺中問佛是否為真，因果、持咒為真，但作者仍在繼續研究如為「佛教」可能為真，如為「佛學」則須再思量，因為作者離佛陀出世已經時間久遠，各派學說與道場都已奠定其基礎，所以無法考證！

再者，作者以解脫與涅槃來論證，看似目前主要佛教修行者的最後成就就是「解脫生死輪迴」，死後可到達涅槃寂靜的境界，即清淨無礙的佛國淨土，然以地藏法門，作者皈依地藏菩薩，發願永不輪迴，願受過去未來業報而後留在幽冥煉獄協助度化，當時地藏菩薩笑一笑，我知我可能福德不夠，但作者以正佛教之正統性與原有的思想為信念繼續行之，所以曾在量子力學發表時，談到黑洞產生黑洞無數億黑洞亦即地藏菩薩與其它佛與菩薩皆說其有百千萬億分身之說法吻合，然往生佛國卻是作者認為出家眾與行大善之人此生完後必去之地方嗎？西方淨土與地獄無間真實存在嗎？還是另一個黑洞所產生的空間？待續…

再者，佛學思想的發展從以覺悟真理為主的佛教，到因應不同地域和文化而產生的各個學派，展現了其豐富的內涵和多元化的表現形式如原始佛教，就是以釋迦牟尼佛為創始人，強調對人生真理的覺悟；部派佛教就是佛陀圓寂後，學派分化，各有側重，如上座部佛教；大乘佛教發展出更廣泛的教義和修行方法；唯識宗，作者認為應是最接近原始佛法的延伸派別，其強調萬法唯心，以第八識的觀點來解釋現象；禪宗即重視直觀體驗和心靈覺悟，強調見性成佛；淨土宗就是以念佛求生淨土為主要修行方式；金剛乘佛教就是屬於大乘佛教的一個分支，此在藏傳佛教中佔有重要地位。

綜上，因為佛教在世界文明中的地位，佛學思想體都曾產生深遠的影響，其教義強調心靈和道德的進步，作者在了悟時認為問題出在玄奘大師譯法與傳承是否為真實所得之藏傳佛教，而「佛教」跟「佛學」則是不同程度的差異差異，然佛教為人類文明做出了不可磨滅的貢獻，至少心靈上有寄託，遵守「戒律」是其對人性修善一項很重要的貢獻，作者亦會在另文發表對於「真實佛教的科學觀」讓佛教可以有明確科學依據遵循！