本文作者所說之「智慧」和佛教所說的「智慧」皆是從佛學來看，「聰明才智」善用的範圍是在世間的世俗之事，而「智慧」代表著對宇宙人生的透徹瞭解，其範圍是超越了世間事物的。

作者認為，唯有透過佛教的智慧，才有可能全面地、根本地圓滿解決生活中的一切非問題之問題。作者引佛教所說「智慧」一詞，是古印度梵語「般若」的翻譯，準確地說，「智慧」是理解真理的能力，也可以說，「智慧」是理解真理後的產物。那麼，是先有「智慧」後來才證得真理，還是先證悟真理，然後才得到「智慧」？

在此，我們姑且放下這類的爭論，我們應該知道，佛法確實提供了「如何獲得智慧」的理論和方法，成佛之道就是一個追求智慧的過程。廣義上來說，佛教所說的「智慧」是指證悟「真如實相」的過程所需的所有能力；隨著佛法的修行越來越深，修行者的智慧也會逐漸增長，這些智慧能幫助修行者判斷「什麼是正確的佛法理論和行為」，使修行者不致於走上錯誤的路。

綜上，在佛教中有「三智」的說法：聲聞、緣覺修行者所獲得的智慧，稱為「一切智」，即是對「無我」的理解；菩薩道修行者所獲得的智慧，稱為「道種智」，是對世間事物根源的理解；而佛陀所獲得的智慧，則是同時具備聲聞、緣覺的「一切智」和菩薩的「道種智」，稱為「一切種智」，佛陀圓滿的明白了宇宙人生的一切事物，而沒有一絲疑惑。

而要如何獲得「智慧」？佛法有「戒、定、慧」之說法亦即戒就是持戒，定就是禪定，而慧就是智慧；在我開始修行的開始、我先藉由「持戒」能產生「自定」而藉由「自定」則能產生「無上智慧」，退萬步言，多數修行者在獲得智慧要先修習持戒和自定；另外還有所謂就是「聽聞佛法」，在修習佛法中如想要得到佛陀真智慧，首先要持戒於佛法，之後再去沈思佛法的內容，在思考完這些佛法之後，還要實際著手，依照內容去修行，然後才能得到智慧；這就是本文主要的意義，佛法無上深，各人解讀領略不同，作者希望提供點滴的分享與各方互相交流為作者著文之目的！